« Chilwaukans » : différence entre les versions
→Patrimoine
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===Les Chilwaukans au 20ème siècle: le siècle des revendications=== | ===Les Chilwaukans au 20ème siècle: le siècle des revendications=== | ||
[[Fichier:Manif.JPG|thumb|right|400px|''Manifestation chilwaukan''.]] | |||
Tout au long du 19ème siècle, les populations Chilwaukans seront parqués dans des quartiers spécifiques ou des réserves dans les zones rurales. l'anglais comme le français deviennent les langues dominantes. La langue simallemande de la Régence de Phénix fait aussi beaucoup d'émule dans le nord ouest de la colonie francophone du Whyalla. Par contestation , les Chilwaukans adopteront cette langue qui se développera. | Tout au long du 19ème siècle, les populations Chilwaukans seront parqués dans des quartiers spécifiques ou des réserves dans les zones rurales. l'anglais comme le français deviennent les langues dominantes. La langue simallemande de la Régence de Phénix fait aussi beaucoup d'émule dans le nord ouest de la colonie francophone du Whyalla. Par contestation , les Chilwaukans adopteront cette langue qui se développera. | ||
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===Les Chilwaukans aujourd'hui=== | ===Les Chilwaukans aujourd'hui=== | ||
[[Fichier:Indienaujourdhui.jpg|thumb|right|400px|''Chilwaukans aujourd'hui.'']] | |||
Depuis les années 80 jusqu'à aujourd'hui, les Chilwaukans ont appris à s'intégrer comme des citoyens normaux. Leur culture ancestrale refait surface dans les années 80 et 90, des musées, des recherches scientifiques sont lancés pour retrouver des traces de civilisations ancestrales. D enombreuses découvertes vont avoir lieu et de nombreux travaux vont se spécialiser dans l'archéologie Chilwaukan. | Depuis les années 80 jusqu'à aujourd'hui, les Chilwaukans ont appris à s'intégrer comme des citoyens normaux. Leur culture ancestrale refait surface dans les années 80 et 90, des musées, des recherches scientifiques sont lancés pour retrouver des traces de civilisations ancestrales. D enombreuses découvertes vont avoir lieu et de nombreux travaux vont se spécialiser dans l'archéologie Chilwaukan. | ||
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=Culture, patrimoine= | =Culture, patrimoine= | ||
= | ==Culture== | ||
===l'artisanat=== | |||
L'artisanat est une culture à part entière chez les Chilwaukans, non seulement c'est un moyen d'échange important ( jusqu'à l'arrivée des Européeens , les Chilwaukans utilisaient le système du troc et ne connaissaient pas l'argent et le système monétaire) mais c'est aussi un moyen pour chaque tribu de montrer sa puissance et ses capacité à commercer. Les tribus qui n'ont pas eu d'artisanats développé ont peu à peu disparu au fil des siècles. | |||
La tapisserie, la conception de vêtements, la poterie, la création des armes de guerres ou l'artisanat du bois sont autant de domaines dans lesquels les Chilwaukans étaient compétent, encore aujourd'hui d'ailleurs. Les meilleurs entreprises d'artisanat sont détenu par des Chilwaukans ou des gens d'origine chilwaukan. | |||
Dans la Réserve Naturelle des Hillands, il existe une forêt où de nombreuses sculptures en bois sont réalisés faisant le bonheur des touristes et des historiens qui cherchent à en savoir plus sur le rôle de l'artisanat dans la société chilwaukan. | |||
===l'influence amérindienne=== | |||
Les Chilwaukans peuvent déjà être considérés comme des amérindiens tant leur culture reflète de nombreuses autres en Amérique du Nord. les rites religieux, les rites guerriers ou encore les techniques de chasse et de pêche sont des domaines hérités et communs à l'ensemble des populations amérindiennes qui ont hérité elle même de ces apprentissages issues de la culture chilwaukan. | |||
L'influence inuit au nord du territoire est forte et les amérindiens de l'Alaska et du Canada sont très proches culturellement des Chilwaukans. Une rumeur court sur le fait que les Iroquois et la majorité des populations amérindiennes des Grands Lacs américains seraient en faite des Chilwaukans qui ont migré lors de la période glaciaire mais aucune preuve n'a conclu cette thèse. | |||
l'influence chilwaukan sur les peuples amérindiens est sujet à polémique dans de nombreuses tribus amérindiennes du Canada et également au sein de l'extrême droite hudosnoise qui considère les Européens comme leur véritable ancêtre. | |||
==Patrimoine== | |||
===La langue Chilwaukan=== | |||
La langue chilwaukan est sans doute le patrimoine le plus "visible" et le plus important. Traditionnellement orale, la langue se transmettait par l'intermédiaire du chef de la tribu ou du shaman. De grands discours avaient lieu au centre du village où la langue était apprise à l'ensemble de la communauté. | |||
Dans les familles les grands discours étaient repris et transmis via le bouche à oreille. Cette tradition a perduré jusqu'à l'arrivée des Russes au 18ème siècle qui ont imposé l'écriture. Les Chilwaukans ont du s'adapter et utiliser des signes pour pouvoir se comprendre de manière écrite sans que les Russes puissent comprendre quoique ce soit. | |||
Toutefois, il faudra attendre les années 1970 pour que la langue Chilwaukan soit reconnue comme telle et en tant que langue vivante. Cette avancée intervient au même moment où l'Hudson considère les Chilwaukans comme des citoyens à part entière en leur accordant le droit de vote. | |||
En 2017, la langue Chilwaukan peut être parlée partout dans l'Etat et est enseignée dans les écoles, elle est même reconnue comme une langue officielle à la même place que les langues occidentales. | |||
La langue chilwaukan a permis un certain patois dans les campagnes mélangeant langue européenne et langue chilwaukan. Ce patois est farouchement gardé et conservé par les habitants de certains cantons (ceux du centre notamment). La langue chilwaukan en tant que telle tend à disparaître au profit de ce patois mais reste vivace dans les réserves simérindiennes. | |||
Du 16ème au 18ème siècle, la langue chilwaukan était parlé dans l'ensemble du territoire hudsonois actuel. | |||
===les réserves villages simérindiennes=== | |||
[[Fichier:GASPÉSIE 2012 374.JPG|right|thumb|300px|''Village traditionnel dans la réserve de Green Hills.'']] | |||
Les réserves simérindiennes actuelles sont des vestiges laissés par les Chilwaukans, on retrouve dans l'ensemble du territoire près des zones de protection naturelle de manière générale. On y apprend la culture chilwaukan, la langue et sont sources de revenus touristiques importants. Autrefois , elle était délimité par des grillages, aujourd'hui ces grillages ont été complètement aboli ( depuis les années 1970). | |||
Certaines réserves qui ne sont pas reconnues par l'Etat reconstitue un village mais par pur intérêt financier et touristique ce qui les rend pauvre en culture et en richesse humaine. | |||
Aujourd'hui, il est très rare de voir un village Chilwaukan tel qu'il était à l'époque car les populations se sont fortemetn sédentarisés. Toutefois il existe une minorité qui respecte les présages nomades, ils sont considérés comme des voyageurs mais ils restent très anecdotiques. | |||
===Autres patrimoine=== | |||
Le patrimoine Chilwaukan se démarquent par son artisanat et notamment les sculptures en bois très présentes dans les forêts ou près des lacs. Ce sont des totems pour la plupart représentant les ancêtres ou les esprits des lieux mais il existe d'autres formes de sculpture qui avaient un interêt plutôt guerrier et territorial. | |||
l'artisanat autour du textile a été conservé pour les besoins de la mode et en devoir de mémoire pour les Chilwaukans. Quelques fabriques de vêtements sont encore tenus par des Chilwaukans dans certaines campagnes du centre de l'Etat. Ce patrimoine artisanale voir industrielle est une des preuves que les Chilwaukans se sont adaptés à la présence des Européeens en adoptant leur façon de produire. | |||
[[Fichier:Carte hudson-Rétanie chilwaukan.jpg|thumb|right|400px|]] | |||
=Revendications principales= | =Revendications principales= | ||
Les revendications principales tournent autour de la protection de l'environnement et sur la conservation de la culture chilwaukan. Il existe de grands mouvements sociaux chilwaukans qui se sont crées à partir des années 50. Si de nombreux efforts ont été accompli en 45 ans, les Chilwaukans se sentent encore persécutés et à l'écart du reste de la population. Il sont souvent ghetoïsé dans les grandes villes ce qui les amène à rester dans les campagnes. | |||
la protection de leur terre et la valeur sacrée de leur ancêtre est une revendication très forte souvent peu respectée par le reste de la population. De grandes manifestations sont intervenues dans les années 2010 contre des projets d'oléoducs ou de gazoducs, les manifestants prétextant une "violation des terres sacrées des ancêtres". | |||
Malgrè les lois, les Chilwaukans sont peu considérés chez les Hudsonois et sont vus comme des marginaux. Dans les villes, de nombreux quartiers se sont soulevés pour protester contre les conditions de vie et les percutions dont était victimes les Chilwaukans. | |||
Enfin, le sida , l'alcoolisme et plus généralement la santé reste un gros problème chez les Chilwaukans qui revendiquent régulièrement le droit d'accéder aux services de santé et à une dignité humaine décente. Les services de santé étant payant en Hudson-Rétanie et étant peu accessibles aux personnes pauvres et marginalisées. | |||